jueves, 19 de abril de 2012
Democracia Colombiana
Necesitamos una organización estatal y de un régimen político que se inspire en los principios de la democracia. Entre estos principios esta un marco jurídico con unas reglas de juego transparentes que permitan su ejercicio.
También necesitamos de una sociedad organizada consciente de sus interés, sus derechos y sus responsabilidades políticas. En otras palabras, sujetos sociales capaces de desarrollar formas de diálogo y de concertación con otros agentes sociales, como los partidos políticos y el mismo Estado.
Una política democrática que permee por igual la conducta de los gobernantes y de los gobernados, y que permita y garantice un clima propicio para el desarrollo de la democracia participativa.
También es necesario una firme voluntad de los agentes políticos para poner en marcha mecanismos que permitan el desarrollo de la participación.
Es necesario un Estado que asuma realmente el monopolio de la fuerza y de la justicia, que garantice la solución civilizada de los conflictos sociales, y que tenga instituciones transparentes y abiertas que se ganen la confianza de todos los ciudadanos.
De otro lado, una sociedad civil fuerte, es decir, constituida por una serie de individuos y de actores colectivos conscientes de sus intereses, organizados, portadores de proyectos, capaces de convertirsen en interlocutores del Estado.
La paz y la justicia social se consigue con la participación de todos y cada uno de los ciudadanos cumpliendo y respetando los derechos humanos, esto lo lograremos practicando principios fundamentales como la justicia la igualdad y el servicio.
Uno de los retos esenciales de la constitución de 1991 es el desarrollo y consolidación de la democracia participativa en Colombia, la carta política incorpora una serie de canales de intervención ciudadana en ciertas decisiones publicas propiciando y fortaleciendo la organización y la iniciativa de la población. La carta contiene una gran cantidad de principios, derechos y mecanismos de participación que no sólo fortalece las instituciones representativas y tradicionales, si no que contempla formas muy diversas de participación política y social. Como vemos la ley no lo es todo, pero es un requisito para darle intimidad a la reforma política. El logro de la democracia es, pues, una tarea difícil pero no irrealizable.
La experiencia de la democracia no siempre a contado con buena opinión entre los grandes pensadores. Entre los griegos era casi un pensar común afirmar que la democracia era la antesala de la tiranía, ya que fueron experimentos con pequeñas comunidades en las que la mayoría de la población estaba excluida de la condición de ciudadanos. Es necesario redefinir el concepto de ciudadano; que no sólo es quien puede elegir y ser elegido, sino el sujeto activo en búsqueda de mejores destinos colectivos esto supone interés por la participación y la suerte común de una población. También lo podemos considerar como una acción individual y responsable en la toma de decisiones de cualquier asunto.
Sabemos que son los hombres los que han hecho la sociedad en el transcurso de los siglos, si el hombre por sus propios medios puede comprender no hay autoridad mas grande por encima de la razón misma.
No fue la democracia la ejecución de algo establecido. La experiencia de los pueblos y los Estados; las disputas entre los partidos y las teorías políticas, las marchas y las contramarchas, los ensayos errores y aciertos; todos estos componentes han venido configurando la realidad de la democracia. De esta manera surgió el concepto de Estado social de derecho que busca establecer la igualdad de oportunidades para toda la comunidad.
BIBLIOGRAFIA
Para este ensayo se tuvieron en cuenta los siguientes documentos:
- Lectura: Hermet, Guy. Cultura y democracia. Santafé de Bogotá, 1995, pg 19-38.
- Velázquez Favio, La democracia participativa, diciembre de 1992.
Cultura del Miedo
Lo que sigue o acompaña a una cultura (incultura, mejor) de la violencia es una cultura (que también se vuelve incultura) de la seguridad, la cual a su vez genera o trae aparejada una cultura (que también deviene incultura) del miedo.
Es un círculo vicioso: la violencia desatada da pie para extremar desaforadamente las medidas de seguridad, oficiales y privadas, y como consecuencia se crea un ambiente y un escenario invadido por el miedo.
Por un miedo enfermizo y peligroso que, sean oficiales o privadas las medidas de seguridad, acabará incubando reacciones violentas, con lo que vuelve y juega la pesadilla.
La convivencia ciudadana se torna entonces desasosegada y pugnaz, con una doble dramática moraleja. Primera, que todo animal acorralado -sobre todo este animal racional que es el ser humano y que a ratos es más animal que racional- termina atacando alocadamente. Segunda, que los "corazones blindados" raramente se abren al perdón y a la paz.
Porque el miedo, mejor la esquizofrenia del miedo, una cierta paranoia social que se va apoderando de la sociedad, brota no solamente de las reales amenazas que asechan y de las medidas oficiales de seguridad que deben tomar los encargados gubernamentales de salvaguardar la integridad de los ciudadanos, sino también de alardes innecesarios de vigilancia a que son proclives las empresas privadas que venden "seguridad".
Y que, a la postre, más bien es miedo puro y simple lo que venden, aunque, como leí alguna vez, envuelto en un celofán tranquilizador y cívico.
Y este mismo autor -cuyo nombre no conservo en mis apuntes y que también es el que habla de los corazones blindados, que aduje antes, al criticar esos alardes de seguridad privada de que hace gala esta sociedad acorralada- dice: "Incluso en los lugares más sosegados e inocentes surgen esos mocetones de aire amenazador y mirada inquisitiva que lo desnudan a uno apenas da un paso más largo que otro o se lleva la mano al bolsillo para buscar el mechero?
Tanta riqueza de sabuesos aburridos, de controladores y de invenciones electrónicas, ha terminado asustándonos de veras. Se nos ha impuesto la insana obligación de sospechar de todo y de todos, de blindar nuestro corazón y hasta nuestra ropa interior ante la permanente amenaza".
En aras, pues, de la seguridad, y en un clima de miedos hirsutos, se asesina, antes que nada, la convivencia ciudadana. Y el caldo de cultivo de la violencia urbana es precisamente una convivencia ciudadana deshecha por la desconfianza, por las sospechas, por la exclusión, por los juicios apresurados, por confrontaciones muchas veces imaginarias, amén de los otros muchos motivos de pugnacidad que se cuecen en las calles y barrios de una ciudad.
La imagen de los corazones blindados, que ha acompañado esta reflexión, es real y preocupante. Porque todo corazón blindado a punta de miedos y sospechas, se convierte en un nido de víboras, en el que se incuba más odio, más violencia.
Detrás de todo blindaje, más que seguridad hay un miedo esquizoide que puede terminar arrastrado por la vorágine de la violencia.
Ahora, de regreso a casa en la noche, al caminar por las calles, los transeúntes que nos crucemos nos vamos a mirar de soslayo, el cuerpo y el corazón a punta de sobresalto y las manos listas para buscar en el cinto unas pistoleras inexistentes.
O que de pronto sí están ahí, escondidas, por si acaso. Como en las películas del Oeste. Es la cultura de la seguridad. O de la inseguridad. O del miedo, para ser sinceros.
Es un círculo vicioso: la violencia desatada da pie para extremar desaforadamente las medidas de seguridad, oficiales y privadas, y como consecuencia se crea un ambiente y un escenario invadido por el miedo.
Por un miedo enfermizo y peligroso que, sean oficiales o privadas las medidas de seguridad, acabará incubando reacciones violentas, con lo que vuelve y juega la pesadilla.
La convivencia ciudadana se torna entonces desasosegada y pugnaz, con una doble dramática moraleja. Primera, que todo animal acorralado -sobre todo este animal racional que es el ser humano y que a ratos es más animal que racional- termina atacando alocadamente. Segunda, que los "corazones blindados" raramente se abren al perdón y a la paz.
Porque el miedo, mejor la esquizofrenia del miedo, una cierta paranoia social que se va apoderando de la sociedad, brota no solamente de las reales amenazas que asechan y de las medidas oficiales de seguridad que deben tomar los encargados gubernamentales de salvaguardar la integridad de los ciudadanos, sino también de alardes innecesarios de vigilancia a que son proclives las empresas privadas que venden "seguridad".
Y que, a la postre, más bien es miedo puro y simple lo que venden, aunque, como leí alguna vez, envuelto en un celofán tranquilizador y cívico.
Y este mismo autor -cuyo nombre no conservo en mis apuntes y que también es el que habla de los corazones blindados, que aduje antes, al criticar esos alardes de seguridad privada de que hace gala esta sociedad acorralada- dice: "Incluso en los lugares más sosegados e inocentes surgen esos mocetones de aire amenazador y mirada inquisitiva que lo desnudan a uno apenas da un paso más largo que otro o se lleva la mano al bolsillo para buscar el mechero?
Tanta riqueza de sabuesos aburridos, de controladores y de invenciones electrónicas, ha terminado asustándonos de veras. Se nos ha impuesto la insana obligación de sospechar de todo y de todos, de blindar nuestro corazón y hasta nuestra ropa interior ante la permanente amenaza".
En aras, pues, de la seguridad, y en un clima de miedos hirsutos, se asesina, antes que nada, la convivencia ciudadana. Y el caldo de cultivo de la violencia urbana es precisamente una convivencia ciudadana deshecha por la desconfianza, por las sospechas, por la exclusión, por los juicios apresurados, por confrontaciones muchas veces imaginarias, amén de los otros muchos motivos de pugnacidad que se cuecen en las calles y barrios de una ciudad.
La imagen de los corazones blindados, que ha acompañado esta reflexión, es real y preocupante. Porque todo corazón blindado a punta de miedos y sospechas, se convierte en un nido de víboras, en el que se incuba más odio, más violencia.
Detrás de todo blindaje, más que seguridad hay un miedo esquizoide que puede terminar arrastrado por la vorágine de la violencia.
Ahora, de regreso a casa en la noche, al caminar por las calles, los transeúntes que nos crucemos nos vamos a mirar de soslayo, el cuerpo y el corazón a punta de sobresalto y las manos listas para buscar en el cinto unas pistoleras inexistentes.
O que de pronto sí están ahí, escondidas, por si acaso. Como en las películas del Oeste. Es la cultura de la seguridad. O de la inseguridad. O del miedo, para ser sinceros.
http://www.youtube.com/watch?v=2SLagNP2JQQ&feature=fvst
Yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni ayudar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres.
Lo siento.
Pero yo no quiero ser emperador. Ese no es mi oficio, sino ayudar a todos si fuera posible. Blancos o negros. Judíos o gentiles. Tenemos que ayudarnos los unos a los otros; los seres humanos somos así. Queremos hacer felices a los demás, no hacernos desgraciados. No queremos odiar ni ayudar a nadie. En este mundo hay sitio para todos y la buena tierra es rica y puede alimentar a todos los seres. El camino de la vida puede ser libre y hermoso, pero lo hemos perdido. La codicia ha envenenado las armas, ha levantado barreras de odio, nos ha empujado hacia las miserias y las matanzas.
Hemos progresado muy deprisa, pero nos hemos encarcelado a nosotros mismos. El maquinismo, que crea abundancia, nos deja en la necesidad. Nuestro conocimiento nos ha hecho cínicos. Nuestra inteligencia, duros y secos. Pensamos demasiado, sentimos muy poco.
Más que máquinas necesitamos más humanidad. Más que inteligencia, tener bondad y dulzura.
Sin estas cualidades la vida será violenta, se perderá todo. Los aviones y la radio nos hacen sentirnos más cercanos. La verdadera naturaleza de estos inventos exige bondad humana, exige la hermandad universal que nos una a todos nosotros.
Ahora mismo, mi voz llega a millones de seres en todo el mundo, millones de hombres desesperados, mujeres y niños, víctimas de un sistema que hace torturar a los hombres y encarcelar a gentes inocentes. A los que puedan oirme, les digo: no deseperéis. La desdicha que padecemos no es más que la pasajera codicia y la amargura de homres que temen seguir el camino del progreso humano.
El odio pasará y caerán los dictadores, y el poder que se le quitó al pueblo se le reintegrará al pueblo, y, así, mientras el Hombre exista, la libertad no perecerá.
Soldados.
No os entreguéis a eso que en realidad os desprecian, os esclavizan, reglamentan vuestras vidas y os dicen qué tenéis que hacer, qué decir y qué sentir.
Os barren el cerebro, os ceban, os tratan como a ganado y como carne de cañón. No os entreguéis a estos individuos inhumanos, hombres máquina, con cerebros y corazones de máquina.
Vosotros no sois ganado, no sois máquinas, sois Hombres. Lleváis el amor de la Humanidad en vuestros corazones, no el odio. Sólo lo que no aman odian, los que nos aman y los inhumanos.
Soldados.
No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. El el capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres..." Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravilosa aventura.
En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Pero bajo la promesa de esas cosas, las fieras subieron al poder. Pero mintieron; nunca han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.
Un mundo donde la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad. Soldados.
En nombre de la democracia, debemos unirnos todos.
http://www.youtube.com/watch?v=HXl95gVs1_A
¿Por qué han vendido su alma? ¿Por qué han vendido su mente?
UNIVERSIDAD PÚBLICA RESISTE
Una buena pagina para mantenerte informado de lo que pasa en las universidades publicas
http://upublicaresiste.blogspot.com/
http://upublicaresiste.blogspot.com/
Cinco años de la Operación Orión: No más mentiras
Cinco años de la Operación Orión: No más mentiras
CAMPAÑA MEMORIAS CONTRA EL SILENCIO Y LA IMPUNIDAD NUNCA MAS CRIMENES DE ESTADO
El próximo martes dieciséis de octubre se cumplen cinco años de la implementación de la “Operación Orión” en la Comuna Trece de Medellín, procedimiento militar que pretendía instaurar el orden y la convivencia pacífica en toda la comuna. Sin embargo la ejecución de esta modalidad de intervención estatal generó y siguen suscitando aún hoy serios cuestionamientos, toda vez que esta operación fue realizada de manera conjunta por servidores públicos e integrantes de organizaciones paraestatales, siendo las víctimas de este desproporcionado e indiscriminado accionar militar la población civil, a la cual le fueron y le siguen conculcados sus más elementales derechos.
Es claro que la supuesta “retoma” por parte de la fuerza pública de los barrios que integran la Comuna Trece, se expulsaron de los barrios a los integrantes de las organizaciones alzadas en armas contra el Estado y se delegó el control social en estas comunidades a los grupos paraestatales esta situación deslegitima la “Operación Orión”.
El corolario trágico de la Operación Orión es la ejecución extrajudicial de una menor de edad, las heridas con armas de fuego a treinta y ocho pobladores, la desaparición forzada de ocho pobladores durante la Operación Orión y de sesenta persona más posteriormente a la implementación de la misma, la detención arbitraria de trescientos cincuenta y cinco pobladores, de los cuales fueron judicializados ciento setenta, quienes después de un dispendioso proceso judicial fueron en su mayoría absueltos y el desplazamiento de cientos de habitantes de la Comuna Trece.
A cinco años ningún funcionario estatal ha sido sancionado ni administrativa ni penalmente por este despliegue excesivo de fuerza estatal y paraestatal, por el contrario quienes estuvieron al frente de esta operación ostentan hoy altos rangos en la fuerza pública y se ufanan de los resultados de este accionar contra la población, utilizándolo como eslogan electoral.
Por todo lo anterior, La Campaña Memorias Contra el Silencio y la Impunidad Nunca más Crímenes de Estado” convoca a las organizaciones sociales, víctimas y a la ciudadanía en general para que exprese su rechazo frente a lo que han sido cinco años de autoritarismos y falacias de los gobiernos locales y nacionales sobre el supuesto control territorial, la consecución de la paz y la convivencia social en la Comuna Trece.
Para tal fin, convocamos a todos y todas para que nos congreguemos el martes 16 de octubre en la Plazoleta de la Dignidad, contigua al Palacio de la Justicia en La Alpujarra, a partir de las ocho de la mañana para acompañar a las víctimas de los crímenes de Estado perpetrados en la Comuna Trece en su exigencia de VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN.
Además realizaremos una caravana en las horas de la tarde por diversos sectores de la Comuna Trece, con el objetivo de hacer partícipes a todos los pobladores de este acto de reivindicación de las víctimas y del tejido comunitario desarticulado en el devenir de la “Operación Orión”.
Suscriben,
ASAMBLEA REGIONAL DE DERECHOS HUMANOS, MOVIMIENTO NACIONAL DE VÍCTIMAS DE CRÍMENES DE ESTADO ASOCIACIÓN DE FAMILIARES DE DETENIDOS DESAPARECIDOS (ASFADDES), NODO ANTIOQUIA DE LA COORDINACIÓN COLOMBIA ESTADOS UNIDOS, ASOCIACIÓN DE INSTITUTORES DE ANTIOQUIA (ADIDA), ASONAL JUDICIAL, RED JUVENIL DE MEDELLÍN, INSTITUTO POPULAR DE CAPACITACIÓN (IPC), GRUPO INTERDISCIPLINARIO POR LOS DERECHOS HUMANOS (GIDH), CAPÍTULO DE DERECHOS HUMANOS DEL POLO DEMOCRÁTICO ALTERNATIVO, CORPORACIÓN EL SOLAR, FASOL, COMITÉ PERMANENTE HÉCTOR ABAD GÓMEZ, RED EUROPEA DE HERMANDAD Y SOLIDARIDAD CON COLOMBIA, CORPORACIÓN CULTURAL LA ALDABA, ASOCIACIÓN CAMPESINA DE ANTIOQUIA, COMITÉ DE DERECHOS HUMANOS GUSTAVO MARULANDA, CAMPAÑA POR LA VIDA Y LA LIBERTAD, FUNDACIÓN COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLÍTICOS, CONTRACORRIENTE, FUNDACIÓN SUMAPAZ, CRISTIANOS Y CRISTIANAS POR LA JUSTICIA Y LA PAZ, CORPORACIÓN JURÍDICA LIBERTAD.
Sacado de: http://www.dhcolombia.info/spip.php?article432
CAMPAÑA MEMORIAS CONTRA EL SILENCIO Y LA IMPUNIDAD NUNCA MAS CRIMENES DE ESTADO
El próximo martes dieciséis de octubre se cumplen cinco años de la implementación de la “Operación Orión” en la Comuna Trece de Medellín, procedimiento militar que pretendía instaurar el orden y la convivencia pacífica en toda la comuna. Sin embargo la ejecución de esta modalidad de intervención estatal generó y siguen suscitando aún hoy serios cuestionamientos, toda vez que esta operación fue realizada de manera conjunta por servidores públicos e integrantes de organizaciones paraestatales, siendo las víctimas de este desproporcionado e indiscriminado accionar militar la población civil, a la cual le fueron y le siguen conculcados sus más elementales derechos.
Es claro que la supuesta “retoma” por parte de la fuerza pública de los barrios que integran la Comuna Trece, se expulsaron de los barrios a los integrantes de las organizaciones alzadas en armas contra el Estado y se delegó el control social en estas comunidades a los grupos paraestatales esta situación deslegitima la “Operación Orión”.
El corolario trágico de la Operación Orión es la ejecución extrajudicial de una menor de edad, las heridas con armas de fuego a treinta y ocho pobladores, la desaparición forzada de ocho pobladores durante la Operación Orión y de sesenta persona más posteriormente a la implementación de la misma, la detención arbitraria de trescientos cincuenta y cinco pobladores, de los cuales fueron judicializados ciento setenta, quienes después de un dispendioso proceso judicial fueron en su mayoría absueltos y el desplazamiento de cientos de habitantes de la Comuna Trece.
A cinco años ningún funcionario estatal ha sido sancionado ni administrativa ni penalmente por este despliegue excesivo de fuerza estatal y paraestatal, por el contrario quienes estuvieron al frente de esta operación ostentan hoy altos rangos en la fuerza pública y se ufanan de los resultados de este accionar contra la población, utilizándolo como eslogan electoral.
Por todo lo anterior, La Campaña Memorias Contra el Silencio y la Impunidad Nunca más Crímenes de Estado” convoca a las organizaciones sociales, víctimas y a la ciudadanía en general para que exprese su rechazo frente a lo que han sido cinco años de autoritarismos y falacias de los gobiernos locales y nacionales sobre el supuesto control territorial, la consecución de la paz y la convivencia social en la Comuna Trece.
Para tal fin, convocamos a todos y todas para que nos congreguemos el martes 16 de octubre en la Plazoleta de la Dignidad, contigua al Palacio de la Justicia en La Alpujarra, a partir de las ocho de la mañana para acompañar a las víctimas de los crímenes de Estado perpetrados en la Comuna Trece en su exigencia de VERDAD, JUSTICIA Y REPARACIÓN.
Además realizaremos una caravana en las horas de la tarde por diversos sectores de la Comuna Trece, con el objetivo de hacer partícipes a todos los pobladores de este acto de reivindicación de las víctimas y del tejido comunitario desarticulado en el devenir de la “Operación Orión”.
Suscriben,
ASAMBLEA REGIONAL DE DERECHOS HUMANOS, MOVIMIENTO NACIONAL DE VÍCTIMAS DE CRÍMENES DE ESTADO ASOCIACIÓN DE FAMILIARES DE DETENIDOS DESAPARECIDOS (ASFADDES), NODO ANTIOQUIA DE LA COORDINACIÓN COLOMBIA ESTADOS UNIDOS, ASOCIACIÓN DE INSTITUTORES DE ANTIOQUIA (ADIDA), ASONAL JUDICIAL, RED JUVENIL DE MEDELLÍN, INSTITUTO POPULAR DE CAPACITACIÓN (IPC), GRUPO INTERDISCIPLINARIO POR LOS DERECHOS HUMANOS (GIDH), CAPÍTULO DE DERECHOS HUMANOS DEL POLO DEMOCRÁTICO ALTERNATIVO, CORPORACIÓN EL SOLAR, FASOL, COMITÉ PERMANENTE HÉCTOR ABAD GÓMEZ, RED EUROPEA DE HERMANDAD Y SOLIDARIDAD CON COLOMBIA, CORPORACIÓN CULTURAL LA ALDABA, ASOCIACIÓN CAMPESINA DE ANTIOQUIA, COMITÉ DE DERECHOS HUMANOS GUSTAVO MARULANDA, CAMPAÑA POR LA VIDA Y LA LIBERTAD, FUNDACIÓN COMITÉ DE SOLIDARIDAD CON LOS PRESOS POLÍTICOS, CONTRACORRIENTE, FUNDACIÓN SUMAPAZ, CRISTIANOS Y CRISTIANAS POR LA JUSTICIA Y LA PAZ, CORPORACIÓN JURÍDICA LIBERTAD.
Sacado de: http://www.dhcolombia.info/spip.php?article432
http://www.youtube.com/watch?v=Rlf1NS7JVHs&feature=related
Se conoce como Bogotazo al período de protestas, desórdenes y represión que siguieron al asesinato de Jorge Eliécer Gaitán el 9 de abril de 1948 en el centro de Bogotá, la capital de Colombia. Se considera este como uno de los primeros actos urbanos de la época conocida como La Violencia. Este periodo es visto como un predecesor en el surgimiento de las guerrillas en Colombia y por lo tanto del conflicto armado actual. Es uno de los hechos más relevantes del siglo XX en la historia de Colombia.
http://www.youtube.com/watch?v=YFDFBwKkHgw&feature=related
Remedio para la memoria: 9 de abril de 1948 a la 1:05 p.m. Se escuchan en toda América latina tres disparos contra la humanidad del Dr. Jorge Eliécer Gaitán, usando la violencia como herramienta política y la muerte como encomienda por parte de sus enemigos políticos que jamás pudieron mirarle a la cara, por estos no estar a la altura de la honradez y los deseos del pueblo que nuestro Gaitán representaba, sus ojos profundos y llenos de sueños por la América del siglo pasado.
Muchos son los que han intentado interpretar el sentir de este gran hombre, muchos han intentado darle nombre a su amor y a su lucha...
Gaitan El espíritu, el mito que con fuerza hierve en las venas de los pueblos de Colombia, un hombre leal y entregado, que imagino una nueva sociedad, una sociedad justa, aun hoy muchas de sus frases nos impregnan con los sueños de justicia y solidaridad que solo existe en el corazón de los héroes.
Este héroe busco abrir los ojos de su pueblo, llevar la educación a los humildes, por que su razón le decía que solo la formación de los hombres salvaría el futuro de su suelo.... el futuro de los pueblos de Colombia.
Hoy podemos ver como un roído discurso de izquierdas revindican su nombre, como utilizan su figura como bandera de un eterno odio partidista, lo revindican como una propiedad de partidos y no como la espada de justicia con la que lo soñaron nuestros abuelos.
«Oídme bien: Revolución no significa demagogia y desorden, sino método, ponderación, equilibrio y avance. Nuestras masas siempre heroicas han iniciado la marcha de la victoria y nada ni nadie será capaz de detenerla. Desde el fondo de los hogares que anhelan una educación fecunda y científica de la que hasta ahora han carecido, desde la universidad, donde cada estudiante aspira a cambiar de raíz los viejos sistemas rutinarios, desde el surco agrario donde el labrador todo lo entrega a la patria y nada le reclama, desde el taller y el hogar donde hombres y mujeres piden leyes nuevas que los liberen de la esclavitud en que los colocaron las instituciones conservadoras, hasta la organización de las finanzas de la carrera administrativa y carrera judicial, todo clama a gritos en este país porque se lleve a cabo una revolución fundamental, una transformación rotunda» -Jorge Eliécer Gaitán
«Ninguna mano del pueblo se levantará contra mí y la oligarquía no me mata, porque sabe que si lo hace el país se vuelca y las aguas demorarán cincuenta años en regresar a su nivel normal. Si avanzo seguidme, si retrocedo empujadme, y si me matan vengadme» -Jorge Eliécer Gaitán
Muchos son los que han intentado interpretar el sentir de este gran hombre, muchos han intentado darle nombre a su amor y a su lucha...
Gaitan El espíritu, el mito que con fuerza hierve en las venas de los pueblos de Colombia, un hombre leal y entregado, que imagino una nueva sociedad, una sociedad justa, aun hoy muchas de sus frases nos impregnan con los sueños de justicia y solidaridad que solo existe en el corazón de los héroes.
Este héroe busco abrir los ojos de su pueblo, llevar la educación a los humildes, por que su razón le decía que solo la formación de los hombres salvaría el futuro de su suelo.... el futuro de los pueblos de Colombia.
Hoy podemos ver como un roído discurso de izquierdas revindican su nombre, como utilizan su figura como bandera de un eterno odio partidista, lo revindican como una propiedad de partidos y no como la espada de justicia con la que lo soñaron nuestros abuelos.
«Oídme bien: Revolución no significa demagogia y desorden, sino método, ponderación, equilibrio y avance. Nuestras masas siempre heroicas han iniciado la marcha de la victoria y nada ni nadie será capaz de detenerla. Desde el fondo de los hogares que anhelan una educación fecunda y científica de la que hasta ahora han carecido, desde la universidad, donde cada estudiante aspira a cambiar de raíz los viejos sistemas rutinarios, desde el surco agrario donde el labrador todo lo entrega a la patria y nada le reclama, desde el taller y el hogar donde hombres y mujeres piden leyes nuevas que los liberen de la esclavitud en que los colocaron las instituciones conservadoras, hasta la organización de las finanzas de la carrera administrativa y carrera judicial, todo clama a gritos en este país porque se lleve a cabo una revolución fundamental, una transformación rotunda» -Jorge Eliécer Gaitán
«Ninguna mano del pueblo se levantará contra mí y la oligarquía no me mata, porque sabe que si lo hace el país se vuelca y las aguas demorarán cincuenta años en regresar a su nivel normal. Si avanzo seguidme, si retrocedo empujadme, y si me matan vengadme» -Jorge Eliécer Gaitán
http://www.youtube.com/watch?v=7KJ5AScwLT0&feature=related
Este es un recuento de la historia de la violencia en Colombia.
http://www.youtube.com/watch?v=Iv79JKQp9Jo&feature=related
Documental de discovery channel acerca de lo que fue la creación de los paramilitares en Colombia y la influencia de la familia castaño en uno de los periodos mas violentos del país, sus incursiones en grupos de autodefensas campesinas de córdoba y urabá (ACCU) la influencia del narcotrafico en el conflicto armado y la impotencia del gobierno colombiano para impedir este tipo de enfrentamientos y matansas.
Un documental sobre las Autodefensas Unidas de Colombia y la influencia que tres hermanos -- Carlos, Fidel y Vicente Castaño -- tuvieron en la formación y desarrollo de uno de los grupos paramilitares más temidos en la historia reciente del país. Narcotráfico, política y las complejas personalidades de los hermanos se conjugan en PARAMILITARES EN COLOMBIA: LA HISTORIA DE LOS HERMANOS CASTAÑO, un imperdible relato de venganza, pasión y muerte realizado por Imagina US, en asociación con Revista Semana y la colaboración de RCN-e-NNOVVA.
Un documental sobre las Autodefensas Unidas de Colombia y la influencia que tres hermanos -- Carlos, Fidel y Vicente Castaño -- tuvieron en la formación y desarrollo de uno de los grupos paramilitares más temidos en la historia reciente del país. Narcotráfico, política y las complejas personalidades de los hermanos se conjugan en PARAMILITARES EN COLOMBIA: LA HISTORIA DE LOS HERMANOS CASTAÑO, un imperdible relato de venganza, pasión y muerte realizado por Imagina US, en asociación con Revista Semana y la colaboración de RCN-e-NNOVVA.
http://www.youtube.com/watch?v=QVL54FcZq5E
Un documental sobre el partido politico llamado La Union Patriotica en Colombia. Alredador 4000 de sus miembros fueron matados en un genocidio manejado por politicos, paramilitares y militares en un plan cinicamente llamado "el baile rojo"
http://www.youtube.com/watch?v=RJ3wilNKNGE
Antonio Morales
Jaime Garzón - Periodista y Humorista Colombiano - Asesinado por grupos paramilitares en connivencia con fuerzas de seguridad del Estado colombiano.
A ocho años del asesinato de Jaime Garzón aún la justicia colombiana no nos dice quién lo mató?
EXIGIMOS JUSTICIA, LIBERTAD PARA LA EXPRESIÓN, VERDAD!!!
Documental acerca del exterminio del partido político Unión Patriótica. CONTRAVIA hace un recuento y toma los testimonios de las mujeres que hicieron parte del movimiento político Unión Patriótica. Ellas cuentan la historia de como surgió, que deseaban y como se extinguió esa esperanza
http://www.youtube.com/watch?v=Ue00or_NLCM
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